Av - Subst. 1 - Fundamentos Históricos, Teóricos e Metodológicos do Serviço Social III
1)O retorno ao Estado de Direito, em 1985, traz um novo alento à profissão, principalmente com a Constituição, em 1988. Esta incorpora o ideário dos direitos sociais, definindo uma perspectiva, no plano constitucional, de valores éticos, caros aos assistentes sociais. Assim como a garantia da proteção social universal sob a responsabilidade do Estado, especialmente no campo da saúde e da assistência social.
Analise as afirmativas que retratam o cenário de redemocratização, em âmbito profissional e político, conforme enunciado.
I – No plano político, vai-se confirmando uma integração entre a proteção social na Constituição de 1988, a integral operacionalização das políticas sociais, de atenção universal e os valores profissionais, assentados na modernização conversadora.
II – A crise mundial das economias capitalistas ocidentais leva a uma violenta redução dos ideais universalistas e igualitários na área dos direitos sociais, sendo estes substituídos pela exigência da focalização em populações vulneráveis e de risco social
III – No plano profissional, não houve o tempo necessário para o reordenamento das práticas para uma perspectiva condizente com as possibilidades de organização dos direitos sociais, oferecidas pelo novo momento.
Alternativas:
a)
I e II, apenas.
b)
I e III, apenas.
c)
III, apenas.
d)
II e III, apenas.
e)
I, II e III.
2)
A literatura do Serviço Social evidencia que três categorias teóricas se apresentam em estreita articulação e que nos anos 80 já se pode verificar uma tendência a uma perspectiva teórica.
O texto acima indica a presença de três categorias teóricas que subsidiam a profissão. Assinale a alternativa que corresponde a essas categorias.
Alternativas:
a)
Estado, instituições e política social.
b)
Estrutural-funcionalismo, fenomenologia, marxista.
c)
Método Araxá, Teresópolis e Belo Horizonte.
d)
Modernizadora, reatualização do conservadorismo, intenção de ruptura.
e)
Reconceituação, categoria trabalho e hegemonia.
3)
Inscrita no processo de "renovação do Serviço Social no Brasil", a perspectiva que se propõe como "intenção de ruptura" com o Serviço Social "tradicional" – conforme a pesquisa de Paulo Netto (2004) – adquire maturidade teórico-crítica para o tratamento da profissão no contexto da reprodução das relações sociais capitalistas.
O enunciado refere-se a abordagem teórico-metodológica:
Alternativas:
a)
Perspectiva teórico-metodológica positivista
b)
Perspectiva teórico-metodológica cientificista
c)
Perspectiva teórico-metodológica fenomenológica
d)
Perspectiva teórico-metodológica funcionalista
e)
Perspectiva teórico-metodológica marxiana
4)
Quando se pauta a relação da ditadura militar com o campo da proteção social, observa-se o uso da organização estatal para expandir a base de apoio ao governo militar através de alguns benefícios previdenciários e a implantação de programas nacionais de cunho social.
Assinale a alternativa que apresenta um programa social nesse período.
Alternativas:
a)
Fundação Nacional de Bem-Estar do Menor (Funabem).
b)
Legião da Boa Assistência (LBA).
c)
Programa Minha Casa Minha Vida.
d)
Programa Comunidade Solidária.
e)
Centros Sociais Urbanos e Centrais.
5)
A gênese do projeto de intenção de ruptura (Netto, 1991) teve sua emersão em 1966 com o movimento de Reconceituação na América Latina, considerada a primeira aproximação do Serviço Social com a tradição marxista, que estabeleceu uma crítica ao Serviço Social tradicional e propôs um novo projeto de formação profissional.
O movimento de Reconceituação incidiu no Brasil no projeto pioneiro de formação profissional, a partir dos anos 70. Registra-se que a primeira proposta ocorre:
Alternativas:
a)
Escola de Serviço Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro, conhecido como método Teresópolis.
b)
Na Escola de Serviço Social da Universidade Católica de Minas Gerais, conhecido como método BH.
c)
Escola de Serviço Social da Universidade Estadual de Londrina, conhecido como método ENESSO.
d)
Escola de Serviço Social da Universidade Católica de Minas Gerais, conhecido como método Araxá.
e)
Escola de Serviço Social da Universidade de São Paulo, conhecido como método Sumaré.
